「幼兒讀經」淺談
東方人文兒童讀經班
鄧秀梅 按理講，兒童讀經是不分年齡層次的，教法也應是大同小異，何以要特別提出「幼兒讀經」做為專題呢？以我從事四年的讀經教學經驗來看，對於兩種層次的學生比較難以納入常態教學，一種即是國中生，另一種則是幼稚園的小朋友。前者由於功課壓力大，再加上十三、四歲的少年通常都有自己的意見，雖然他們的意見大部份是幼稚而不成熟，有些自矜自是，難以安於讀經班的讀誦教學，後者則是不識字，不認得注音符號，容易情緒化，不耐久坐等等特質，而使得他們難以納入一般教學。這種心得是來自於前兩年，有幸從事於純幼兒班及純國中生班的教學，假如他們與一般小學生混合上課，倒也還好，可是一旦分開教學，弊端就會漸漸浮上來。不過也由於這個機會，才能讓我好好正視其中的問題。本文先論「幼兒讀經」，下次再談「中學生讀經」。
其實幼兒不單指幼稚園的小朋友，小學一、二年級學生也可歸入其中，他們有一個共同特點，就是父母得花很多的心血來伴讀與指導。因此這一類的學生之所以會中途退出，除了上述的理由之外，家長沒有恆心更是幼兒難以讀經的很大因素。那麼該如何解決？以下是我的經驗之談，也許可做為參考。
幼兒雖然不識字，不認得注音符號，唸起書來往往也跟不上別人，通常其他學生已經唸完兩頁了，他還停留在第三行。縱使有這麼多困難，但是他們有一個很大的好處：耳根很利。要他們看著課本背書，簡直是要他們的小命，然而假如在他耳邊不停反覆唸誦，他們可是能夠過耳不忘的。幼兒的這種特性，可以提示我們某個簡便而有效的教學方法，那便是「錄音機教學」。帶台錄音機把上課的現況錄下來，而後在其餘的七天內，天天放給孩子聽，一天聽個四遍，三餐各一遍，睌上就寢前再聽一遍，不怕他背不下來。縱然背不下來，他也能夠漸漸熟悉古文的音調節奏，等到他日後開竅的時候，背書的速度自然超越常人之上。
這種「錄音機教學」不僅不費吹灰之力，而且與一般小學生比起來，幼兒可以記得更深刻，更牢固。當然有人可能馬上聯想到：既然這種方法這麼有效，何不把它普遍應用到其他已識字的小學生身上？然而有幾個小學生肯耐煩去聽那種單調乏味的教學錄音帶？只要他們肯在上課前三天背熟，我們就該偷笑了，怎能要求他們天天背書呢？相反的，幼兒不會拒絕家長的安排，不論是簡單的、困難的、長的、短的篇章，他們一股腦兒照單全收，絕不會跟父母討價還價的。兩年前，我曾帶過東方人文兒童讀經班的週六班，這一班平均年齡大約是小學四、五年級，最大的是國二，最小的讀幼稚園大班。這一班的素質非常優秀，去年全國兒童讀經背誦比賽的前三名皆由這一班的學生所囊括，可想見他們是多麼優異！而一個剛滿五歲的小男生，擠在這一群資質優秀的大哥哥、大姊姊當中，居然也能跟得上，絲毫不落後。我私下忖度這個小男生的媽媽想必花了不少時間、精力，焉知一問之下，她不好意思地全盤招供，原來她只負責把孩子帶來上課而已，其餘時間根本不管的，因為她是職業婦女，沒有時間陪小孩唸書。那何以故這個小男生仍可以跟得上進度？原來她是採用「錄音教學」，而且從其中她又得到一個心得：孩子只願意聽上課現場的錄音，不願聽媽個人的錄音。這個心得倒是可以提供大家參考。
其他像幼兒的情緒化問題，其實也不困難，只要老師肯以讚美代替責備，那幼兒的進步馬上就像灌飽了的氣球一般往上衝。另外不耐久坐的問題，也可以中間安插休息時間來解決，如此他們就不覺得時間太漫長。 （下期待續一）
秉持汐止以文化立鎮的精神，社區媽媽們有共識，文化紮根由家庭做起，媽媽參加「父母成長班」「台語詩文吟唱班」，孩子就參加兒童讀經班。有一位袓母讓我印象非常深刻，她今年已七十歲了，本身是位素人畫家，不但陪孫子來讀經，自己也讀。有事不能來時，就請她那七十多歲的老伴代替。端午節要包粽子，為了讀經，先把原料放冰箱，等下課再回家包，可見她老人家對讀經之重視。她並提供畫作，作為獎勵小朋友的獎品。她勉勵小朋友說：「我七十歲了，回家都作功課，你們也要認真作功課。」
拜讀了讀經通訊所登載的「讀誦經典的要領及應有的態度」一文，真是獲益匪淺。有幸在開班之初即聆聽了陳謝祺醫師之演講，非常感謝陳醫師給了我們一把行為的尺度，可茲遵循。課堂上一起與小朋友端身正坐，有一顆恭敬、至誠懇切的心來讀誦經典文句。並與小朋友共勉要孝親尊師。讀經時要心中唸得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚，口中唸得清清楚楚。並效法孔子讀易經至韋編三絕的精神，看文而讀，讀上千百遍也不厭倦。
日前看了謝冰瑩教授的一篇序文，深覺值得介紹給大家，故事於後。她說：「小時候，我曾跟從私塾裡的老先生讀過四書，當時只是誦讀文句，而不曾解釋文義。那時我實在太小了，也沒法瞭解裡面的含義。隨著年事的增長，我漸漸體會書中的哲理；同時，也開始喜歡儒家的人生哲學，它在做人做事方面，給我很大的啟示。
四書在我國，相當於聖經在西洋，具有它的傳統性和影響力。四書包括大學、中庸、論語、孟子四本書，它代表了我國固有文化的主要部份，在社會上，形成了完美的倫常道德的秩序，忠孝節義的精神，使人與人的相處，更為和諧幸褔。由於儒家學說的博大精微，因此，四書使成了世世代代人人必讀的書籍，使每個人進而瞭解找國歷史文化的悠久和優美，發覺個人存在的價值，以及對社會、對國家應負的責任。
讀哲理的書，像嚼橄欖，久而愈覺它的甘美。譬如說：一般人都知道「後生可畏」這句成語，因此年輕人看了，便自我陶醉，以為我是後生，誰敢不敬畏我，其實論語的全文是這樣說的：子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也。四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！」
後生的可畏，是他有旺盛的生命力，如日初昇，有錦繡的前程，社會的新陳代謝，需要這批新血輪來接替前人的棒子，這些有作為的後生，自然可敬畏了；相反地，如果一個人白白地活了四、五十歲，依然在德業上沒有建樹，那不就是「罔生」了嗎?還有什麼值得敬畏呢？因此如何把握五十歲以前的一段生命，創立不朽的德業，這裡我只略舉一隅罷了！如何走完人生完美的道路，四書會給你明確的指示。」
雖然我們這一代（六十年代）沒有這麼好的讀經環境，但是，現在能帶領小朋友讀誦經典，依照古聖先賢的教訓，共同反省，努力。每讀誦一遍，其實真正受用的還是自己，一次又一次的反省、檢點。在台上帶領讀經，雖稱是老師，其實在台下讀經的小朋友才真正是老師。唯有自己認真求教、虛心改過、努力學習，才能真實受用。有耐心、功夫深、好學不倦的精神是我們應效法記取的。
讀經讓歡樂充滿人間，生機洋溢大地。人類心靈的力量帶動了世界的進步與發展。而美化人類心靈的要素，就是古聖先賢所留下的經典，心靈的成長，使萬物生生不息，欣欣向榮，使山林常綠、河海常清，花兒飄香、萬兒啁鳴，心心清淨。
「幼兒讀經」淺談（下）
東方人文兒童讀經班
本刊登於國語日報八十五年十二月二十四日家庭版
鄧秀梅
這樣說來，幼兒讀經其實是沒有難處的囉？本來就沒有難處，難處是在於父母的阻撓。四年的教學經驗，讓我有一個深刻的體會：天下沒有不能讀經的小孩，只有不願讓小孩讀經的家長。各位家長讀到這裡，先別忙著發火，請先看我細細分析。教過這麼多幼兒的經驗中，我發現到一個十分古怪的現象：凡是不在意幼兒背多背少的家長，幼兒持續讀經的機率有八成。這種幼兒通常一開始只是扮演「伴讀」的角色，就是陪著哥哥姊姊來上課的小跟班，不是父母著力栽培的對象。縱然如此，可不能小看他們，在經過一年半載的薰陶之下，他們往往成為正式的學生，而且背得比他們的兄姊來得起勁。
而凡是十分在意幼兒的背誦成績與成果者，這一類的兒童持續讀經的機率約僅三成。何以故如此？此乃由於家長「欲速」與「見小利」的心態所造成。所謂「欲速」是指家長急欲見到自己的小孩要與其他大孩子的程度並駕齊驅，至少在背書的能力上要一致；所謂「見小利」則指小孩的讀經成績要頂呱呱，拿得上檯面。在這種心態下，家長一手扛起督促小孩背書的責任，偏偏他們又捨棄「錄音教學」的簡易方式，寧可採取「我唸一句，小孩唸一句」的傳統方式，而且要求務必背得盡善盡美，最後的結果就是：小孩在地板打滾哭鬧，家長則氣得臉色鐵青。於是兒童視讀經為畏途，而家長則視教讀經為麻煩事。一旦兩者有了這種心態，則兒童退出讀經班是早晚的事。或者家長本人信心堅定，但小孩的哭鬧郤引起其他家庭成員的不滿，最常見的是，媽媽嚴格督導，爺爺看了心疼，奶奶認真負責，媽媽看了不忍；或者先生怪太太，或者太太怪先生，全家鬧了個雞飛狗跳，人仰馬翻。於是大家召開家庭會議，一致認為是「兒童讀經」製造了家庭糾紛，結局當然是不言可喻。
「兒童讀經」何其無辜！居然背上這種黑鍋。
「幼兒讀經」本非難事，而是家長的心態要調整。雖然理論上幼兒的記憶不亞於小學生，但是事實上幼兒剛開始背書的時候，速度的確很慢。而且幼兒參加讀經班，應當要有一段緩衝期，這個階段主要是陶冶他，讓他漸漸熟悉古文的音調，每週一次上課是個薰習，回家聽錄音帶更是必要的薰習工作。這個時期可能僅需半年，也可能長達三年，請家長務必要有耐心，豈不聞「十年樹木，百年樹人？」一個民族菁英、國家棟樑的培養豈是一件速成之事.而且據我看來，這種薰習工夫正是可以深入兒童的潛意識，所謂「真積力久則入」，經典的影響力於此方可真正可以達到「砭肌入骨」的程度。別看小學生背書既快又流利，他很可能背了十成而忘了四成，但幼兒錄音教學則不然，他是終其一生都不會忘記的。
而且幼兒還佔有一項得天獨厚的本錢，那就是「時間充裕」。一名小學生假若不自一、二年級開始接受讀經教育，那麼他頂多只有三、四年的時間接觸經典；然而一名自幼稚園中班開始讀經的小朋友則大大不同，他可以有八年的時間浸淫在經典的世界中。八年的功力豈是四年可以相提並論的。有一個實例，在上述提到我於兩年前開始教一班純幼兒讀經班，兩年後除一位學生之外，其餘的皆已改頭換面，汏舊換新了。這名兒童自中班開始接觸經典，到現在已快升小二了，他的讀經成效如何呢？有一次他的學校老師要他們全班造一個「己」字的句子，本來每一題都要造兩個句子，但是對於這一題，他的老師想了想，以一個小一的程度恐怕只能造「自己」一辭而已，於是條件放寬，只要造一句即可。沒想到四十幾個學生當中，居然有一個學生可以造出兩句，第二句即是「己所不欲，勿施於人。」把老師唬了一大跳。這個學生就是我的那名學生。
這還只是小事一樁，另有一個實例更可看出他的語文程度。上課中有時會指定某個學生擔任小老師，帶著大家朗誦。有一次教了詩經鄭風的（溱淆）一詩，其中有一段是：
女曰：觀乎？．士曰：既且。且往觀乎？淆之外，洵訏且樂。
大家可能認為有標點符號總不難唸，但是標點符號對小一的學生而言根本不具任何意義。這名學生是這麼斷句：女曰觀乎，士日既且，且往觀乎，淆之外洵訏且樂。另一名學生則唸成如此：女曰觀乎士曰，既且且往觀乎，淆之外洵訏且樂。一個順適，一個不順適，差別就在於對文句有無敏感度。事後我問他，為何唸得跟我不一樣？（我是依標點符號斷句）他搔頭搔腦地想了半天，然後冒出一句：「我感覺這樣唸很好啊！」這就是所謂對文句的敏感度。這種敏感度大抵要到三、四年級才有，而且要勤讀課外讀物力能具備，而他一名小一的學生就能如此，再讓他讀個五年經典，成就豈是我們所能預料的？而且他的氣質跟上面的兩個哥哥就是不一樣，溫文秀雅，儼然就是一位文質彬彬的小君子，由此可知讀經也能潛移默化一個人的氣質。
「幼兒讀經」的理論、方法與功效即如上述。總而言之，請諸位幼兒的家長們牢記孔子的一句話：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」望子成龍，望女成鳳，是每一位家長的心願。然而龍鳳之材豈是垂手可得？沒有投注相當的耐心與毅力，是造就不出人間龍鳳的。
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