南屯兒童親子讀經班和豐樂幼兒親子讀經班

　　人的潛能無限，只是如何開啟的問題。 傅佩榮 教授認為，首重修德，除了培養正確的觀念外，還要養成良好的生活習慣。周姚萍強調家庭教養影響人的一生。鄭如晴則將她伴著孩子的成長經驗，細說從頭。我們都希望孩子不要輸在人生的起跑點，如何做？就看個人的智慧了。──編者

　　品德教育不是今天才有的教育項目。翻開最古老的經典──易經，將會發現到處都在提醒人認真修德。
　　
　　 ◆培養正確的觀念

　　 我們現在送孩子上學，稱為「啟蒙」，而「蒙」就是易經的第四卦，它的卦象是「山水蒙」，也就是山下流出清泉，這時的水非常乾淨，就像孩子天真純潔；但是未來呢？泉水匯成溪流，溪流聚成大河，最後挾泥沙以俱下，像黃河一般讓人不忍卒睹。

　　 因此，蒙卦期許我們「蒙以養正，聖功也」，在孩子的童蒙階段就培養他走上人生正途，將來才可成就聖人的功業。我們希望孩子「不要輸在人生的起跑點上」，這個起跑點是各種才藝嗎？試問：有哪一種才藝是可以一生受用的？傑出的運動員過了三十歲，就要準備退休；各行各業成就卓越的人，是否都能過得安適自在呢？ 楊振寧 先生三十五歲獲得諾貝爾物理獎，但是他在自傳中說，他從三十歲以後，作人處世全靠孟子。《孟子》書中說些什麼？與作人處世有關的，自然是品德教育了。

　　 ◆習慣的養成

　　 品德教育光靠觀念還不夠，必須養成良好的習慣。易經坤卦說，任何大事都是從小事慢慢形成的。它指出兩個字，一是「漸」，漸漸發展形成一種趨勢，如果無法見微知著，將來難免後悔莫及。二是「積」，它說出一句廣為流傳的話：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」古代重視家族，而現代重視個人，但是同樣不能忽略「積」字。換言之，品德教育除了觀念外，還要付諸行動，配合「漸」與「積」，養成良好的習慣，從陶冶氣質到塑造風格，最後成為一個有為有守的君子。

　　 ◆如何做到真誠

　　 那麼，品德教育的關鍵何在？在於真誠。人有理性，可以思考、判斷與選擇，因此人的挑戰在於，他可以選擇真誠，也可以選擇不真誠。選擇不真誠時，所考慮的是眼前的利害；但是，眼前的利害並不保證後續的吉凶禍福，於是不真誠的人常在計較與改變之中，以致忘了自己的真面目，也談不上身心的安頓與人生的幸福。既然如此，我們選擇真誠吧！但是，「真誠」一詞是指天真、沒有心機、單純、容易受騙嗎？或者，真誠也是一項值得用心練習的目標？亦即，品德教育所肯定的真誠，是需要一番努力才可做到的嗎？易經乾卦提供了明確的答案。要想做到真誠，必須兼顧以下兩點：一是「閑邪存其誠」，二是「修辭立其誠」。以下分別說明：

　　 一、「閑邪存其誠」，意思是：防範邪惡以保持內心的真誠。由此可知，真誠與邪惡誓不兩立。一個人絕不能說：「我很真誠的做壞事。」因此，真誠不只是用心單純而誠懇，還需要與一切已知的邪惡宣戰。因此，品德教育必須配合法律、倫理、公序良俗、生活常識，才可能產生效果。學生對於善惡有所分辨，才談得上自己是否真誠。真誠不只是消極的無所作為，還須積極的與邪惡畫清界線，如此才可保持清明的心態與堅持行善的意志。

　　 二、「修辭立其誠」，意思是，修飾言詞以確立內心的真誠。由此可知，真誠不是一廂情願，還須以適當的言語表達出來。所謂「誠於中，形於外」，最明確的「形於外」是以說話而不是以表情。若是只看表情，又有誰比得上演員呢？不過，若是只聽說話，不是也有人「空口說白話」，到處騙人的嗎？我們姑且不管別人如何，易經是希望我們努力「修辭立其誠」，也就是心中有幾分體認、有多少感動、有什麼意念，就「如實」表達出來，儘量做到分毫不差。這顯然是需要修練的功夫。

　　 ◆啟發智慧的寶典──易經

　　 因此，如果為今日的品德教育設想具體的方法，那麼除了大家熟悉的身教與言教之外，我認為代表古人智慧的易經是值得參考的。我們可歸結為三個重點。首先，要重視啟蒙教育，因為這時孩子有如一張白紙，樂意接受正確觀念的引導。其次，要注意生活習慣，漸漸養成良好的行為模式，並且日益累積善行。西方諺語說：「習慣是人的第二天性。」應該有它的道理。第三，要把握「真誠」這個關鍵，但是還須進一步採取「閑邪」（防範邪惡）與「修辭」（修飾言詞）這兩種原則，以確保內心的真誠。

　　 總之，品德教育的特色是：家庭與學校所能教的，永遠都只是「預備工作」，因為品德是持續一生的挑戰，必須在現實人生中加以驗證。因此，當一個人離開學校教育的同時，品德教育才開始要接受檢驗。我們特別從易經尋找啟發，因為人類的智慧是歷久彌新的，尤其在品德、人格與人生幸福方面更是如此。